Showing posts with label Semester 4. Show all posts
Showing posts with label Semester 4. Show all posts

Monday, October 18, 2010

Perjalanan Ke Medan, Kristien Protestan, STTHKBP.

Bismillah.. salam allzzz.. selamat berbahagia semuanya, yang ada suami atau isteri, yang ada getpren atau botpren, moga anda semua dorahmati Allah hendaknya..amin..


Ingat tak, pada tanggal 12 May 2010 hari tu, wadud ada kata nak pegi Medan untuk buat studi banding kat sana?? mesti korang ingat punya, dan wadud ada janji nak update pasal tuh kan? insyaallah hari ni wadud nak kongsi sikit... :-)


Tapi entry pasal neh, insyaallah panjang kot, sape yang berminat silakan la baca, hehe.. sebab ni semua nya menyangkut tentang keagamaan Kristien Protestan, cuma wadud buat selitkan sedikit tentang perjalanan wadud ke sana..


Yang tak tahannyer, asingment wadud pasal neh dapat nilai A.. hehehe.. so rasanya tak de la salah kot ape yang wadud buat, ekekeke..


Untuk pengetahuan kawan2 blogger sumer.. ni wadud copy paste dari asingment asli wadud, bukan amik orang punya.. :-)


TUJUAN KE STTHKBP

Seperti mana yang telah dirangcang sebelumnya, kami telah membuat kesepakatan dan mendapat keizinan penuh dari ketua jurusan untuk ke Medan, tujuan sebenar kami berkunjung ke Medan atau STTHKBP adalah sebagai pelajaran sekaligus untuk final matakuliah Kristologi yang mana dosen pembimbingnya dipanggil dengan Bapak Saiful Raden, beliau juga menjadi selaku guru pembimbing selama kami di STTHKBP, karena beliau sebelumnya adalah alumni dari STTHKBP, dari situ beliau tahu akan seluk beluk dan keadaan di sana, beliau kelihatannya seperti yakin diri untuk membawa kami kesana, dan itu sebenarnya adalah yang terbaik untuk membuka minda dan pikiran mahasiswa ke depan.


Semua pikiran orang terhadap kami, tidak kami pedulikan melainkan apa yang kami lakukan ini untuk kebaikan diri kami dan suatu hari nanti pasti akan menjadi contoh kepada adik-adik yang baru dan bisa juga membuktikan kebenaran kepada orang-orang yang agak ragu dengan apa yang kami lakukan, pasti ada yang piker mengapa mahasiswa Ushuluddin itu masuk keluar gereja sedangkan agama Islam sendiri adalah yang terbaik? sudah dianggap yang negative, jika kita mengkaji semula bukanlah itu suatu yang negative malahan suatu yang positif, mengapa saya mengatakan begitu, kerena inilah satu kesempatan kepada mahasiswa untuk memperdalamkan lagi keilmuan dan keyakinan iman seseorang terhadap Islam.


Bukan sahaja itu yang bisa mahasiswa dapatkan, malahan mahasiswa juga bisa mengkaji dan melihat sendiri secara real cara-cara ibadah mereka, pelayanan mereka terhadap tetamu, bagaiamana begitu tekunnya mereka terhadap agama mereka sendiri, saya tepikir juga sekiranya mereka ini saya terangkan secara lebih mendalam terhadap Islam dan dengan izin Allah mereka masuk Islam, saya yakin bahwasanya mereka dengan beraninya mati karena agama Islam. Saya mengatakan begitu karena apabila saya di sana dan melihat tata cara mereka ibadah, dengan itu saya membuat kesimpulan dari ketekunan mereka beribadah kepada Tuhan mereka walaupun dari akal pikiran Islam menyembah sesuatu benda, yang sememangnya tidak hidup itu suatu perkara yang tidak masuk akal dan tidak bisa diterima akal, tetapi bagaimana mereka bisa menyembah salib atau Yesus itu. Itulah karena keyakinan yang mendalam mereka terhadap agama yang mereka anuti.


Dengan sifat keterbukaan mereka, maka mahasiswa seharusnya mengambil kesempata yang sanagt berharga ini untuk memperoleh sebanyak-banyaknya ilmu tentang agama mereka atau apa sahaja yang menyangkut dengan mereka, saya juga secara peribadi berpikiran negetif pada mulanya, misalanya saya terpikirkan bagaimana tempat tinggal yang akan diberikan,ternyata setelah kami sampai, begitu hormatnya mereka menyambut kedatangan kami, dan kamar yang saya pikir jelek itu tidaklah benar melainkan mereka memberikan kamar yang selesa untuk didiami sesiapan pun jua.


Mereka juga ada menyediakan makanan kepada kami, dari apa yang saya lihat kejujuran mereka dan hormatnya mereka pada orang Islam itu, mereka dengan sendirinya memberitahu kepada kami bahwasanya makanan itu di tempah dan bukan dimasak oleh mereka, jadi dijamin halal. Bukan kami yang meminta untuk diberitahu, tetapi mereka dengan rasa hormatnya mahasiswa Islam khususnya agama Islam sendiri.


Jadi mengapa juga ada orang yang masih berpikiran negative, itu karena mereka tidak berada di kondisi kami, tidak mengalami apa yang kami alami, tidak melihat apa yang kami lihat, jadi perspektif terhadap kami juga adalah dari pengamatan yang sangat terbatas mereka sahaja bukan dari kajian secara mendalam pada keadaan yang sebenarnya. Memang dahulu ada mahasiswa dari Perbandingan Agama yang mengikut agama Kristien, tetapi kita tidak mengetahui apakah alasan yang diberikan oleh dia sehingga sanggup untuk keluar dari Islam yaitu agama sungguh sempurna, jangan dilihat pada jurusan yang diambilnya, tetapi lihatlah pada orang yang mengikutinya, karena jika melihat pada orangnya, maka semua mahasiswa Perbandingan Agama menjadi buah mulut orang-orang.


Sehingga ada yang mengatakan bahwa mahasiswa itu sekiranya mereka ikut ke gereja untuk kajian misalnya, pasti mereka akan tersesat dan terpesona dengan keindahan dunia dari gereja itu sendiri, sedangkan mereka tidak tahu betapa sesungguhnya sangatlah sesat orang-orang yang menganut agama Kristien itu, jika dipikir dari logika akal sendiri sudah bisa membuat satu buku yang mengatakan bahwasanya ajaran Kristien itu tidaklah masuk akal melainkan bisa diterima bagi panganutnya sahaja.


SEKILAS TENTANG PERJALANAN KE STTHKBP PERMATANG SIANTAR


Pada jam 9.02 p.m mahasiswa Ushuluddin Perbandingan Agama berangkat dari Banda Aceh menuju Pematang Siantar Medan atas urusan pelajaran, pada masa itu semuanya berada di dalam van, mahasiswa lelaki dan perempuan diasingkan di dalam van yang berbeda, dan di setiap van itu ada padanya ketua sebagai langkah berjaga-jaga sekiranya berlaku sesuatu yang di luar sangkaan kami.


Semasa di dalam van, kami meluangkan masa dengan bertukar-tukar pikiran dalam rangka memperkuatkan lagi ilmu yang ada, apa yang saya lihat dari segi peraturan jalan raya di Indonesia ini agak kurang digunakan para pengguna jalan raya, walaupun seperti yang diketahui pada setiap Negara itu pasti ada peraturan-peraturan yang telah ditetapkan oleh Negara itu, seperti halnya Negara Indonesia, pasti sudah ada peraturan apabila di jalan raya, tetapi apa yang saya lihat selama saya belajar di Aceh Indonesia ini, pengguna jalan raya di Indonesia ini agak kurang mematuhi peraturan jalan raya sehinggakan tidak member tanda isyarat untuk belok ke kanan, itu bukan sahaja mengundang bahaya kepada diri sendiri, malah bahaya itu juga bisa saja kepada orang lain.


Jam di tangan menunjukkan pukul 10.40 pm, apa yang berlaku masa ini pemandu van itu berhenti di pinggir jalan karena mahu memberikan sedikit uang atau sedekah kepada orang yang bertafakkur di samping satu kuburan besar, saya agaka hairan karena ini adalah pertama kalinya saya melihat masih adanya hal yang seperti itu, jadi untuk menghilangkan rasa hairan itu saya langsung saja bertanya kepada teman saya yang berada di samping saya.


Pemandu van yang memberi sedekah kepada orang yang berzikir di samping kuburan besar itu karena, kuburan besar itu bukan kuburan yang biasa-biasa melainkan kuburan orang yang berilmu, dari kata lain kuburan orang shaleh atau ulama. Lalu kami meneruskan perjalanan dan setelah jam tepat pukul 5.45 a.m kami berhenti dan solat di Mesjid yang dikenali dengan nama Besitang, kemudian setelah solat kami bersama-sama menikmati makanan yang ada di warung bersebelahan dengan Masjid tempat kami shalat.


Setelah semuanya habis makan, kami segera berangkat ke tempat yang dituju, dan sampai tepat di Bandar Medan itu jam 8.00 a.m. Keadaan di Medan membuatkan saya lebih berhati-hati, karena pernah juga terdengar bahwa di Medan itu orangnya agak social, sering terjadi masalah ragut dan sebagainya, dan sekarang saya sendiri sudah sampai di Medan dan melihat dengan mata saya sendiri. Pada jam 12.40 p.m kami sampai di STTHKBP, Sekolah Tinggi Theology Pematang Siantar.


Ketika itulah kami diberi kemudahan sebagai tetamu, dari segi makanan, tempat tinggal dan sebagainya, karena apa yang saya tahu di STTHKBP ini, mahasiswa di sini setelah tamat pengajian maka akan jadi pendeta, seperti yang telah dikatakan pengetua STTHKBP,

kebanyakkan mahasiswa yang keluar dari STTHKBP ini 99 peratus menjadi pendeta, jadi pendeta dalam arti kata lain menurut mereka adalah pelayan. Itulah sebabnya mengapa kami dilayan sebegitu rupa, bukan sahaja karena kami ini diundang sebagai tetamu, tetapi juga karena mereka memang sudah dilatih untuk melayani dan bukan utuk dilayani.


Pada malamnya sekitar jam 8.20 p.m, kami juga di ajak untuk menghadiri acara diektika antara mahasiswa Ushuluddin Perbandingan Agama dengan mahasiswa STTHKBP, juga pengenalan secara singkat mengenai STTHKBP Pematang Siantar antaranya :


1.) STTHKBP telah berdiri semenjak tahun 54 dan tidak terlepas dari peraturan Nomensen juga terdaftar pada dua tempat, pertama di DINAS dan yang kedua di Department Agama.

2.) Pendeta itu juga mengatakan setelah mahasiswa tamat pengajian di sini, maka seharusnya menjadi pendeta, tamat S1 menjadi pendeta dan tamat S2 menjadi dosen, tetapi ada ketentuan dari pusat.

3.) Dahulunya HKBP dipanggil dengan Nomensen tetapi sekarang hanya dipanggil dengan HKBP sahaja, Nomensen itu hanya ikutan-ikutan dahulu sahaja.

4.) Tujuan HKBP itu ingin menghasilkan mahasiswa mereka menjadi pendeta sesuai kehendak gereja.

5.) Khatolik itu artinya umum, misalnya gereja Khatolik itu bermaksud gereja umum.


Setelah semuanya selesai, kami bersalam-salaman antara satu dengan yang lainnya. Tetapi antara mereka tiada batasan lelaki dan perempaun, bebas dalam segi bersalaman, lain pula jika

kita lihat pada agama Islam, haram bagi lelaki dan perempuan bersalaman jika bukan muhrim, suami isteri juga batal wudhuknya jika bersalaman setelah shalat, apatah lagi jika lelaki perempuan yang langsung tiada hubungan apa-apa, jelas haram, itu juga menjadi perbedaan antara agama Islam dengan Kristien, Islam begitu menjaga kehormatan walaupun hanya bersalaman yang bukan muhrim.


Khamis pada tanggal 13 May 2010 jam 7.00 a.m kami bangun untuk sarapan yang telah disediakan oleh mereka, seharusnya di rooster yang telah ditetapkan oleh STTHKBP itu jam 8.00 a.m, sebagai rasa hormat kami labih baik menunggu dari ditunggu dan sekaligus juga menunjukkan betapa baiknya agama Islam sebagai agama contoh dunia.


Setelah selesai menikmati makanan, pada jam 10.00 a.m kami diundang sekaligus diberi peluang untuk menyaksikan acara kebakhtian, secara singkatnya acara kebakhtian itu sepertinya satu kebiasaan bagi mereka dan juga untuk memperingati bahwa Yesus Kristus itu adalah Tuhan mereka.


Kemudian mereka juga ada mngajak kami untuk turut hadir di Gereja Umum, yang mana Gereja Umum itu semua ummat Kristien akan berkumpul di situ, atau lebih mudah dipahami dengan jemaat Gereja, dan selalunya mereka membuka gereja umum itu pada hari jumaat, di sini akan saya jelaskan secara singkat mengenai apa yang terdapat di dalam Gereja tersebut.


a.)Penjelasan Singkat Di Dalam Gereja Umum di STTHKBP Pematang Siantar Medan


1.)Kami ( Mahasiswa IAIN ) masuk ke dalam Gereja Umum sekitar jam 10.15 a.m, dan ada orang Kristien sendiri member semacam nashkah untuk para Jemaat Kristien, kami juga diberikan. Apa yang ada di dalam nashkah itu semacam satu nyanyian dan kata-kata dari Pendeta sendiri.


2.)Info yang saya dapat dari Bapak Saiful Raden mengatakan bahwasanya terdapat semacam sakral di Gereja tersebut menurut paham mereka, sakral itu artinya semacam spirit atau kuasa, misalnya di dalam Islam seperti di Masjid. Jadi sakral di gereja itu di kawasannya saja sudah dianggap sakral oleh mereka apatah lagi di dalam Gereja itu sendiri.


3.)Kami duduk di bahagian depan sekali karena di dalam peraturan Gereja Protestan tetamu dianggap yang harus dilayan sebaiknya, berbeda dengan Gereja Khatolik menurut keterangan dari Bapak Saifullah, apabila ada orang Islam yang datang menyaksikan upacara Kebakhtian, mereka ditempatkan di belakang sekali, dan itu menurut paham mereka adalah tempat duduknya orang kafir.


4.)Pada jam 10.30 a.m, bermulalah acara nyanyian pada jemaat Kristien, lalu muncullah pendeta sebanyak dua orang dengan iringan lagu-lagu dari para jemaat Kristien, apabila mereka menyanyi, mereka wajib untuk bangun, tetapi kami tidak diwajibkan bangun karena kami ikut menyaksikan itu sebagai study sekaligus sebagai tetamu.


5.)Nyanyian dari para jemaat Kristien itu juga ada kelompok nya, dari golongan para Ibu-Ibu dan ada juga dari para Pemuda-Pemudi. Nyanyian yang khusus bagi pada Ibu-Ibu itu sebenarnya adalah saranan dari pihak Gereja sendiri karena mereka member peluang kepada para Ibu untuk tampil menyanyikan lagu-lagu, apa yang dikatakan oleh Bapak Saiful bahwasanya lagu yang dinyanyikan oleh para Ibu itu adalah untuk menguatkan lagi semangat mereka pada Gereja, sekiranya tidak diberi peluang, maka pasti akan ada yang mengatakn untuk apa para Ibu dating ke Gereja sedangkan hanya Pemuda-Pemudi sahaja yang dibenarkan untuk menyanyi dan memuja Yesus Kritius.


6.)Nyanyian para Jemaat Kristien itu berbunyi Haleluya dan bermacam-macam lagi, dan semuanya tertuju kepada Yesus Kristius Allah mereka, dari segi penyebutan Allah itu menurut mereka dengan sebutan “Alah”. Pada jam sekitar 10.45 a.m mereka mahasiswa STTHKBP membuat semacam nyanyian dari sekelompok para Pemuda-Pemudi yang mana nantinya akan diadakan pertandingan nyanyian antara mereka.


7.)Selama ucapan dan nasihat yang diberikan oleh para Pendeta kepada Jemaat Gereja, kata-kata sambutan mengenai kehadiran kami kesini juga diberi tahukan kepada semua jemaat Krisrien yang hadir ketika itu.
8.)Sekitar jam 11.30 a.m, acara gereja itu sampai pada penghujungnya, dan doa dari Bapak Pendeta akan keselamatan kami dengan pengharapan kepada Yesus Kristius, dan Bapak Taslim juga diundang untuk member sepatah dua kata kepada semua dan diakhiri dengan amin kepada Allah S.W.T.


b.)Sekilas mengenai pengalaman di Danau Toba.


Setelah habis acara di Gereja Umum, kami diundang ke kantin untuk menjamu selera Bapak Pendeta kemudiannya kami merencanakan untuk ke Danau Toba yaitu tempat perlancongan atau Wisata, kami menaiki van L300 bersama dua orang penunjuk jalan ke Danau Toba oleh mahasiswa STTHKBP. Perjalanan ke sana mengambil masa kira-kira satu jam perjalanan.


Udaranya sungguh sejuk walaupun belum sampai setepatnya di Danau Toba, saya sendiri terlena dengan kedinginan di tempat itu, walaupun jalan untuk naik keatas bukit itu belok-belok dan membuatkan sesiapa sahaja bisa mual, tetapi disebabkan dinginnya membuat kami melupakan semua itu.


1.)Pada Jam 4.00 p.m tepat, kami menaiki bot untuk ke satu perkampungan yang mana penghuninya semua orang batak.


2.)Pemandangan yang tersangat indah ciptaan dari Allah S.W.T yang membuka mata saya besar-besar, sungguh indah dan tidak dapat saya katakana betapa indahnya ciptaan Allah, lautnya, gunungnya, hutannya dan sungguh senang hati dan perasaan selama saya berada di situ.


3.)Ada kisah dan sejaran mengenai Danau Toba ini, kisah dari yang namanya Batu Gantung yaitu perempuan yang ingin bunuh diri dengan terjun dari bukit ke laut, atas kekecewaan cintanya dan ditinggalkan oleh teman lelakinya, lalu tersangkut di celah-celah gunung bersama anjinggnya dan menjadi batu, itulah sebabnya mengapa ianya dipanggil dengan kisah Batu Gunung.


4.)Sejarah dari Danau Toba ini saya sendiri mendengar dari seorang rekan mahasiswa STTHKBP, terjadinya Danau Toba ini disebabkan begitu derasnya atau lebatnya hujan turun dari langit, akan saya jelaskan di sini menurut sumber yang saya dengar dari Mahasiswa STTHKBP itu sendiri, bermulanya adalah dari seorang pemancing ikan yang berjaya membawa naik ikan emas dan dibawa pulang kerumah untuk dimakan.


Sebelum di potong, ikan itu mula berbicara dan meminta untuk tidak dimakan, ikan emas itu juga mengatakan sekiranya beliau tidak memotong dan memakan beliau, dan ikan itu juga member syarat supaya jangan dikatakan kepada sesiapan pun bahwa beliau adalah ikan setelah menjadi orang nantinya, maka ikan emas itu akan menjelma menjadi manusia dan mengahwininya. Lalu pemancing ikan itu tidak jadi untuk memotong ikan emas tersebut, dengan janjinya ikan emas itu menjelmalah menjadi seorang perempuan yang sangat cantik ketika itu.


Setelah lama berkahwin, mereka dikurniakan cahaya mata, secara singkat ceritanya pada suatu hari pemancing ikan itu bekerja di sawah, seperti kebiasaan anaknya akan menghantar makanan kepadanya, tetapi di sepanjang jalan, anaknya bertemu dengan rekannya dan dengan
tidak sengaja mereka telah memakan makanan yang diberi ibunya untuk ayahnya di sawah, lalu si anak bertemu dengan ayahnya dan ayahnya bertanya “di mana makananku wahai anakku?” anaknya menjawap “maaf ayahku,saya dengan rekan yang lain tidak sengaja memakannya” ayahnya lalu sangat marah dan mangatakan “dasar anak ikan kamu!!” maka kembalilah si anak dengan menangis dan mengadu kepada ibunya.


Lalu ibunya turut berduka dan menyuruh anaknya naik ke bukit yang paling tinggi karena akan berlakunya hujan yang lebat di situ selama tiga atau empat minggu, setelah anaknya itu memanjat bukit yang tinggi itu, turunkah hujan yang mencurah-curah di situ dan terjunlah ibu itu ke sungai yang sungguh dalam dikarekan hujan yang lebat itu, itulah kisah da sejarah dari terjadinya Danau Toba yang sanagt indah


5.)Sekitar jam 4.45 p.m kami telah sampai di Pulau Tomaha, dan melawat kuburan Dison Maradiyan, apa yang saya dapat info dari mahasiswa STTHKBP bahwa kuburan itu adalah dari nenek moyang mereka yang begitu kuat pengaruhnya dan mempunyai sakral yang sangat kuat padanya, dan kuburan yang disampingnya itu adalah keturunan dari Dison Maradiyan tersebut. Apa yang tertulis pada kuburan tersebut adalah seperti berikut :


--Kuburan Dison Maradiyan St. A. Sidabutar.
Ompung Tulus Doli Sidabutar.
Tubu : 20 Peb 1925.
Monding : 22 Mei 1997.
Markus 9 : 23 . B : Na Maarhagoon Do Na Orsea i Patung Farhoo Salu Hutna.—


6.)Kemudian kami mendengar pula nyanyian orang-orang Batak Sigalegale dengan namanya yang tidak asing pada mereka yaitu Daerahadi Tomok, nyanyian itu dimainkan oleh anak-anak juga alat itu tidak memakai elektrik, ianya seperti pada zaman-zaman primitive.


7.)Apa yang saya dapat info dari Mahasiswa STTHKBP yang mengatakan Batak itu mempunyai bahagian antaranya :


--Batak Mandailing. ( Mayoriti orang Islam )

--Batak Toba.

--Batak Karo.

--Batak Simalungan.

--Batak Pakpak Daire.

Setelah itu kami pulang sekitar jam 6.00 p.m, walaupun ada rencana yang tidak dapat dilaksanakan atas batasan waktu, tetapi kami merasa begitu puas yang tidak terhingga dengan dapatnya ilmu yang banyak juga pengalaman yang selama ini saya sendiri tidak menyangka dapat melihat dan mengalaminya sendiri.
Kami sampai di STTHKBP pada jam 7.30 p.m, lalu makan malam bersama Bapak Pendeta di kantin, dan kami turut diundang ke ruang pelajaran atau ruang kuliah untuk bertukar ilmu dan sebagainya, kemudian satu jam selepas itu kami pulang ke kamar masing-masing dan tidur
untuk hari esoknya.


Pada hari Jumaat seperti biasanya kami bangun awal untuk sarapan, selesai sarapan kami dibawa ke library atau perpustakaan mereka, secara ringkasnya akan saya gambarkan keadaan perpustakaan mereka, agak besar tetapi sempit buku rujukan juga begitu banyak di dalam perpustakaan tersebut. Tidak hanya mengenai agama Kristien sahaja, malahan buku agama Islam juga ada disertakan di situ, dan agama-agama lain juga.


Perpustakaan tersebut mempunyai empat blog atau empat bilik yang dihujungnya adalah bilik umum perpustakaan, harus mendaftarkan diri pada penjaga perpustakaan itu, dan terdapat juga computer untuk pencari buku-buku yang begitu banyak ada di dalam perpustakaan itu, kemudia kami ke ruang pasca untuk menyaksikan acara kebakhtian untuk terakhir kalinya di sana.


Sekitar jam 12.00 p.m, kami menuju ke Masjid untuk melaksanakan ibadah Jumaat yang berhampiran dengan STTHKBP, untuk tambahan apa yang saya lihat, jemaah di dalam Masjid itu agak sedikit, tetapi mencukupi syaratnya sah Shalat Jumaat yaitu empat puluh orang, tetapi sering kali saya lihat begitu ramai orang yang shalat Jumaat di Masjid Banda Aceh misalnya, di sini agak kurang, sekitar tujuh puluh lapan orang jemaah Jumaat, dan yang menarik perhatian saya khatib yang bertugak ketika itu hanya mengambil masa kira-kira sepuluh minit berkhutbah, mungkin karena Nabi juga ada mengatakan bahwa berkhutbah itu janganlah terlalu panjang sehingga mengganggu urusan Jemaah Jumaat yang hadir.


Pada jam 6.45 p.m, satu pertemuan besar-besaran antara Mahasiswa IAIN dan Mahasiswa STTHKBP di dalam satu ruangan yang membicarakan masalah hokum Islam dan semua yang berkaitan dengan agama Islam, kami membuka segala pertanyaan yang berkaitan dengan agama Islam, dan bermaca-macamlah pertanyaan yang dilontarkan kepada kami. Masih banyak soalan yang ingin mereka pertanyakan, tetapi masa itu seperti pedang sehingga memotong siapa sahaja yang melanggarnya. Kemudian kami makan malam bersama semua mahasiswa STTHKBP di dewan makan mereka.


Setelah habis acara makan bersama semua mahasiswa STTHKBP, kami turut di undang ke ruang Pasca untuk acara penutupan lawatan kami ke STTHKBP, antara acara yang dipersembahkan kepada kami adalah seperti berikut :


1.)Tarian pertama dengan nama Sigulempong, yaitu tarian orang Batak, agak unik dan menarik walaupun saya sendiri tidak memahami arti dari nyanyian tersebut.


2.)Tarian kedua oleh mahasiswa STTHKBP dengan menggunakan alat music yang tersedia di pentas.


3.Yang ketiga adalah pertunjukan dari Mahasiswa STTHKP juga yaitu pentomen yang member maksud yang mendalam dalam diri manusia, yaitu yang berkenaan dengan cinta sejati, yang dimainkan oleh empat orang mahasiswa dari STTHKBP, seorang mengambil watak sebagai yang membangunkan manusia atau Dewa, dan ada juga yang mengambil watak sebagai syaitan menjahanamkan kehidupan manusia. Sangat menarik menurut pandangan saya.


4.)Tarian dan nyayian dari Aceh ( mahasiswa IAIN ), dan dilangsungkan tarian bersama mereka menggunakan tarian Batak.


5.)Penyerahan cenderamata dari ketua HMJ kepada ketua STTHKBP, juga diteruskan dengan penyerahan cenderamata dari Bapak Darwis ( ketua Pendeta ) kepada Bapak Saiful Raden berupa buku karangannya. Dari pihak kami member cenderamata berupa barangan antic orang Aceh.


6.)Akhir sekali acara kebakhtian yang sering mereka lakukan pada setiap harinya di dalam ruang pasca dengan nyanyian yang memuji dan memuja Tuhan mereka Yesus Kristius.


Kami kemudia pulang ke kamar masing-masing dengan di akhiri salam-salaman antara satu dengan yang lain, karena ini adalah hari terakhirnya setelah besok kami di sini bersama mereka dalam tujuan mengeratkan lagi tali hubungan ummat beragama dan hubungan antar manusia seluruhnya.


Esoknya setelah sarapan kami berangkat pulang ke Banda Aceh dan sempat juga berphoto-photo dengan beberapa mahasiswa yang setia melayan kami, walaupun secara kasarnya ada sesuatu yang agak janggal kami lakukan pada mereka, tidak mereka hebahkan. Kami juga mengalu-alukan kedatangan mereka di sini supaya hubungan antar ummat beragama itu tidak putus dan tidak ditelan oleh masa zaman yang semakin mencabar. Walaupun zaman sekarang orang sudah tidak mengenali dan menghormati sesama Agama, apatah lagi jika mahu menghormati sesama manusia, artinya sama seperti seseorang yang ingin makan roti berinti kaya, tetapi beliau tidak suka akan inti kaya itu, adakah luar roti itu ia akan makan sedangkan yang intinya saja ia tidak suka, bisa saja ia makan pada bahagian luar, itu saya hanya Cuma untuk mengandaikan dengan hubungan sesama manusia.


Err.. wadud rasa dah panjang sangat neh, ni tak semua lagi dalam asingment wadud, ada lagi yang tinggal.. hehehe.. judul2 yang wadud tak masukkan antara lain :


1.) PENDAPAT SAYA MENGENAI ADANYA PERBEDAAN ANTARA AGAMA ISLAM DENGAN AGAMA KRISTIEN


2.) PENJELASAN SINGKAT DI DALAM BIBLE.


Untuk yang berminat baca asingment wadud yang asli.. boleh lah download di bawah ni ekh.. hehehe.. tapi maaf la, agak berterabut sedikit.. :-p

Hotfile

60,33 KB


FIleserve

60,33 KB


PASS : http://slumberblogger-freedownload.blogspot.com


Skang part usha gambar lak.. hehehe..



- ni member sekuliah wadud, wadud yang macho2 tuh, hehehe.. -




- tuh gunung di mana seorang perempaun yang terseksa kerana cintanya mati tergantung bersama anjingnya -



- batu petunjuk yang ditandatangani oleh Pdt.Dr.SAE.Nababan LID -






- kalau korang kat sana, memang terpegun la tengok pemandangan dia.. -





- tu halaman depan STTHKBP -




- time neh dalam gereja mahasiswa STTHKBP -



- ni kira last day la kami kat Medan -



- huu.. time neh betol2 nak gerak dah.. sedih, suka, suka sume ada -


Banyak lagi gambar yang wadud dah snap, tapi tak kan sampai berpuluh2 nak kongsi kat sini, memang lambat nak bukak.. hehehe.. so beberapa je sudah la ekh.. :-)


Lagipon, wadud kat sana diiktiraf sebagai jurugambar. hahaha.. tuh yang pelik, padahal gambar2 tersebut wadud nak buat sebagai bukti dengan ingatan kenangan untuk wadud jer.. hehehe..


Huh.. akhirnya, settle jugak janji wadud nak update pasal neh walaupun sekarang dah bulan 10.. hehehe.. maaf okeh.. x semua manusia sempurna, kan3.. :-)
Share:

Saturday, April 17, 2010

Agama-Agama Besar Dunia.

Khamis 08 / April / 2010

Dosen @ Pensyarah : Bapak Burhanuddin.

Judul : Agama-Agama Besar Dunia.

>> Agama terbahagi dalam 3 bahagian, pertama dalam bahasa sangsikita, kedua dalam bahasa latin, ketiga dalam bahasa eropah, keempat dalam bahasa Indonesia dan kelima dalam bahasa Arab.

-- Beberapa pendapat dalam bahasa Sangsikita, kata agama berasal dari Sangsikita ( tradisi ) tidak bergerak.

-- Dari bahasa latin ** aku blur time tue **

-- Dalam bahasa eropah : Agama itu sesuatu yang tidak dapat dicapai hanya dengan tenaga akal dan pendidikan saja. Agama itu kepercayaan kepada adanya kekuasaan yang mengatur yang bersifat luar biasa yang pencipta dan yang pengendali dunia, serta yang telah memberikan kudrat rohani kepada manusia yang berkelanjutan sampai sesudah manusia mati.

-- Dalam bahasa Indonesia : Agama itu hubungan manusia yang maha suci dan yang sinyatakan dala bentuk suci dan sikap hidup berdasarkan doktrin tertentu. Agama adalah sistem ataupun prinsip kepercayaan kepada tuhan, atau yang disebut dengan nama dewa nama lainnya dengan ajaran bakhtian dan kewajipan2 lainnya bertalian dengan kepercayaan tersebut.

-- Dalam bahasa Arab : Agama dalam bahasa arab adalah Dinn yang artinya taat akur dan setia paksaan, tekanan, penghambaan, perendahan diri, pemerinthan, kekuasaan, siasat, balasan, pengalaman, hidup, perhitungan amal dan hujan yang tidak tetap turunnya. " Sinonim kata Dinn dalam bahasa Arab adalah Millah, Millah lebih memberikan titik berat kepada ketetapan, aturan, hukum, tata tertib atau doktrin dari Dinn itu.


------------------------------------------------------------------------------------


Khamis 25 / March / 2010
Pensyarah @ Dosen : Bapak Burhanuddin.

--Pendekatan Geagrafis--

>> Hubungan antara agama terdapat pemikiran redup sionalisme dan menstrukturkan agama ke dalam perbagai tipologi, minimal ada beberapa pendekatan yang muncul dalam dalam meredupsikan ke dunia dalam berbagai bentuk, yaitu pendekatan geografis, historis dan teologis. Pendekata geagrafis menstrukturkan teologis agama menurut wilayah perkembangan.

>> Pendekatan historis menstrukturkan tipologi menurut asal usul dan kultural sedangkan pendekatan teologis menstrukturkan tipologi agama melalui kepercayaan atau isme, tiodosi dan tradisi sebagai ciri khas dari berbagai bentuk agama dunia. Secara geosentris terdapat kecenderungan untuk menstrukturkan agama ke dalam tipologi primitif dan non primitif. Agama primitif adalah satu tipologi agama yang berkembang dalam masyarakat primitif, yang secara geografis berada di wiliyah, masih tertinggal M. Doughlas memberi ciri agama ini dengan :

-- Tidak ada perbezaan sosial dan kultural.

-- Agama ini dianut oleh ras yang tersebar di seluruh dunia.

-- Tipologi agama ini oleh RN Bellah dipandang sebagai satu konstruksi kepercayaan tahap awal dari perkembangan agama dunia.

>> Secara geografis tipologi agama primitif dibilah ( dipilih2 ) menurut perkembangan maka muncullah agama Australia ( agama suku2 asli Australia, agama Dingka, agama kuno afrika, agama Polorasia, agama India, agama Mesir Kuno, agama tiongkok kuno, agama Romawi kuno, agama Mesopotamia kuno, agama Timur tengah kuno dan sebagainya. ). Menurut pandangan para ahli agama, agama2 primitif tersebut terduksi kepada 3 kebudayaan kuno secara goagrafis merupakan sentral perkembangan :

1.) Lembah Nil ( kebudayaan firaun bagi agama2 Mesir kuno )
2.) Lembah Enfrat ( kebudayaan karldani )
3.) Lembah Indrus ( kebudayaan Mahenjodaro )

>> Sementara wilayah lain berlembang agama primitif adalah Amerika tengah ( Mexico, agama maya, dan dataran tinggi Andress, Peru dan Chili ) bagi agama kebudayaan Incar disamping itu Marsell Mausell memandang istilah agma primitif hanya terbatas di wiliyah Australia merupakan wilayah utama dan kebudayaan utamayang sebahagian besar tidak dipengaruhi oleh kebudayaan neolotik.

>> Di Indonesia tipologi agama primitif dikenal dengan istilah suku Murbal. Secara geagrafis agama suku Murbal dipetakan ke dalam 3 wilayah perkembangan, yaitu agama suku Murbal di Indonesia di bahagian Timur dan Barat, juga di Sulawesi, agama suku Murbal Indonesia bahagian Timur dari agama suku Murbal Plores, Papua, Sumba. Agama suku Murbal kepulauan sebelah timur Pulau Alur sebelah timur laut, Timar. Serta agama suku Murbal suam di wiliyah Sulawesi terdiri dari agama suku Torojan dan Minah Hasa sedangkan di Indonesia bahagian Tapanuri dan Nias. Sedangkan tipologi agama non primitif secara terarah direduksikan dalam bentuk agama2 moderen, kerana agama2 yang dimaksud datangnya relatif lebih mutakhir dari agama2 primitif. Agama2 tersebut muncul di dalam masyarakat yang kurang leboh sudah tahu baca tulis dan didalamnya terdapat beberapa hal yang bersifat tersendental ( adanya unsur2 iman ).

>> Terdapat sekitar 11 agama besar dunia yang dikonstruksikan dalam bentuk agama yang secara goagrafis lahir di Asia, kemudian berkembang ke wilayah2 lain seperti : Amerika, Afrika, Eropah dan lain2. Seperti wilayah Asia Barat tersiri dari agama Yahudi Kritien dan Islam.

1.) Asia tengah dan Selatan terdiri dari agama Zaratusra, Brahma dan Hinduisme, Buddha Jainal, Asia Timur pula terdiri dari agama Sinto, Jepang dan Konghucu.


------------------------------------------------------------------------------------


Khamis 18 / March / 2010

Hari ni adalah hari pertama aku dan teman sekelasku, belajar subjet Agama-agama Besar Dunia yang mana sangat berkaitan dengan jurusan aku, Perbandingan Agama, jadi bapak @ Dosen @ Pensyarah aku tu nama dia Baharuddin, yang nak jadik cerita pasal beliau sebelum nie mengalami masalah Strok separuh badan, belah kanan, jadi apa yang diajar bapak tu agak suram sebab masalah yang beliau alami, "bila nak cakap macam sekat-sekat" tula yang bapak Baharuddin cakap.. jadi masa tu beliau cuma bagi silibus tentang mata kuliah yang kami belajar nanti..


** Silibus Agama-agama Besar Dunia **

1.) Bahasan Agama Penuh.
2.) Metodelogi Agama Penuh.
3.) Impologi Agama Penuh.
4.) Dasar Ajaran Agama.
5.) Konsepsi Ajaran Agama.
6.) Agama Penuh Mesopotamia @ Babilonia.
7.) Agama Mesir Kuno.
8.) Agama Yunani Kuno.
9.) Agama Romawi Kuno.
10.) Berbagai Konsep Kepercayaan Agama Kuno.

a.) Dewa.
b.) Dewa Tertinggi.
c.) Dinamisme.
d.) Animisme.
e.) Pitisme.
f.) Manna.
g.) Thotainisme.
h.) Saman dan Dukun.
i.) Magisme.

11.) Agama Suku Di Indonesia.

>> Buku-buku bacaan :

>> Abbas Mahmud Al-Aqad bukunya : Ketuhanan Sepanjang Ajaran Agama-Agama.
>> Daniel El, Fah bukunya : Seven Teoris Of Religion.
>> Agehunik bukunya : Ilmu Agama-Agama.
>> John Huneil bukunya : Ilmu Agama Dan Teori Kristien.
>> Ucaraningrat bukunya : Metode-metode Antropologi.
>> Zakiah Daradjat bukunya : Perbandingan Agama II.


-> Materi <- -- Kategori agama-agama besar dunia. 1.) Agama-agama di dunia boleh secara luas dikategorikan agama-agama smitik dan non smitik. 2.) Agama non smitik terbagi agama Arian dan agama non Arian. 3.) Agama-agama smitik adalah agama yang berasal dari bangsa Smith, menurut Bibel dan Kitab Injil Nabi Nuh mempunyai anak bernama "Sam". Keturunan dari Sam inilah diketahui sebagai bangsa Smith. Oleh kerana itu agama Smith merupakan agama berasal dari bangsa Yahudi, Arab, Sirian dan Ponisian. Agama smitik adalah agama yang diambil dan dianut oleh agama Yahudi, Kristien dan Islam. Semua agama ini merupakan agama yang bersifat keramalan dimana mempercayai pimpinan yang diutus oleh Tuhan melalui perantaraan Nabi. 4.) Agama-agama non smitik terlebih lanjut dibagi lagi dalam Arian dan non Arian, agama-agama Arian adalah agama yang berasal daro bangsa Arian dimana satu kelompok yang sangat kuat dari induk eropan yang berdakwah secara besar melalui Iran dan selatan India. -- Dari anak Nabi Nuh keturunan Sam jadilah agama Smitik. -- Arian menjajah Indian dan menyebarkan pahaman tentang agamanya, misal jika seseorang itu anak atau budak, maka selamanya ia adalah budak. -- Agama Arian lebih lanjut terbagi lagi dalam golongan fidik dan non fidik. Agama fidik cenderung deketahui sebagai Hindu @ Brahminisme sedangkan non fidik adalah sigisme, buddha, tanjainisme. hampir semua agama Arian tidak menganut pada kepercayaan ramalan Nabi-Nabi sedangkan Zrotisme adalah agama Arian yang beraliran non fidik dimana ia tidak bersosialisasi dengan agama Hindu. Yang menegaskan sebagai agama yang percaya akan ramalan nabi-Nabi. -- Agama-agama non Arian memiliki bermacam-macam asal usul, konpunisyanisme, tawisme, berasal dari China sedangkan Singtuanisme dari Jepang. Kebanyakan agama non Arian tidak memiliki konsep ketuhanan, mereka lebih suka memakai sistem etika sebagai kebaikan agama atau mereka memahami etika itu lebih baik dari agama.

Share:

Friday, April 9, 2010

Aliran Modern Dalam Islam.

05 / 04 / 2010

>> Aliran Modern Dalam Islam <<

Dosen @ Pensyarah : Moh, Tontowi.

Sambung nota mengenai Mesir yang, hari Isnin pukul 8.15 a.m, tapi aku tak datang, nanti insyaallah update lain.. nota yang sekarang ni adalah bersambung dengan mengenai Mesir, aku tak datang sebab ingatkan macam biasa ( pukul 2.30 p.m ) padahal ada perubahan, dosen tu siap jumpa bagitau aku lagi ada perubahan, maybe dah tua kort tu pasal lupa.. kehkehkeh..

-- Note Update --

Republic : Pemerintah Rakyat.

Eqality : Hak Kebersamaan. - semua orang termasuk seseorang yang berpangkat besar misalnya harus mengikut undang2 yang telah ditetapkan oleh Raja, jika Raja mengatakan sesuatu itu, maka tiada bantahan keatasnya.

Negara >>

1.) Rakyat.
2.) Wilayah.
3.) Undang2.

Nation State : Negara Bahasa.

Revolusi Perancis >>

1.) Republic : Pemerintah Rakyat.
2.) Eqality : Hak Kebersamaan.
3.) Nation State : Negara Bahasa.

Kekhalifahan Abu Bakar setelah Rasul >> Ditunjuk oleh nabi sendiri kerana seringnya beliau ( Abu bakar ) mengganti Nabi ketika ketiadaan Nabi disebabkan oleh sakit atau selainnya.

Kekhalifahan Umar >> Ditunjuk oleh Abu Bakar.

Kekhalifahan usman >> Diputuskan oleh 7 orang yang dipilih yang mana ke 7 orang itu sangat dipercayai keahliannya dalam Islam.

Kekhalifahan Ali >> Seperti mana Usman dilantik.

Otoritarriarrisme >> pemikiran yang didasarkan dari diri sendiri, dan setelah republic hilanglah sifat Otaritarriarrisme kerana semuanya adalaha dari undang2.

Ada satu hadist yang mengatakan " apabila ada tokoh muslim yang suatu hari boleh manyatukan semua ummat Islam, maka orang kafir akan tunggang-langganglah melarikan diri, sehingga apabila ada orang kafir yang cuba bersembunyi disebalik batu, maka batu itu akan berkata-kata memberitahu bahwa orang2 kafir itu bersembunyi disebalik mereka "

------------------------------------------------------------------------------------

Isnin 29 / 03 / 2010

Dosen @ Pensyarah : Bapak Moh Tontowi.


-- Kemajuan kailmuan Islam adalah pada 1258 M, antara negaranya adalah Persia, Andalusia, India dan sebagainya yang kemuadiannya dijajah oleh barat sekitar abad 1800 - 1911

-- Ketika abad 1258 M, Hulu Ghan menakluk kota al-Makmum, yang mana pada masa itu kaum hulu Ghan tidak menyukai akan ilmu pengetahuan, lalu kaum itu secara langsung membakar segala buku yang ada di perpustakaan al-Makmum bernama baitul Hikmah, lalu mereka membuangnya di sungai Tigris sehingga dikatakan hitamlah warna sungai Tigris tersebu, buku2 di perpustakaan baitul Hikmah itu kemudiannya dihantar ke Turkey, sehingga berpuluh2 kapal datang untuk mengambilnya, dan kemudiannya dihantar ke Belanda, ( Turkey dijajah oleh Eropah ) dan negara barat lainnya >> kerana itulah mengapa Barat dikatakan maju kerana dengan adanya keilmuan Islam pada dunia Barat ketika itu.

-- Sekarang yang berkembang di Barat itu dua :

1.) Rasionalisme.
2.) Empirisme.

-- Sehingga dikatakan begitu besar @ pesat perkembangan Rasionalisme dan Empirisme sehingga boleh diganti dengan agama.

>> Di Barat << 1.) Rasionalisme. 2.) Empirisme. -- Jadi di Barat ilmu pengetahuan harus berpegang pada rasio dan empiris / real, jika antara dari keduanya tiada, maka ianya tidak dikatakan sebagai ilmu pengetahuan, di dalam filsafat dikatakan sebagai fenomena ( fisika) dan tidak hanya fenomena, ada juga nemona ( metafisika ). -- Ilmuan sekarang berfikir bahwasanya jika ingin mengambil balik ilmu / keilmuan Islam yang pada masa sekarang ada pada Barat, adalah dengan menislamkan mereka, tetapi bukan dengan syahadah, kerana agama itu tiada paksaan pada sesiapa pun, ianya adalah dari hati seseorang. -- " Etanasia " ( permintaan untuk di bunuh ), banyak di Barat, ini adalah informasi dari Bapak Tontowi Dosen pelajaran Aliran Moden Dalam Islam, bahwasanya di Barat orang2 tua yang tiada kemungkinan untuk hidup diminta dirinya untuk dibunuh dengan suntikan atau apa sahaja, sehingga perkara itu sampai ke mahkamah, lalu dilarang atas penggunaannya. --------------------------------------------------------------------------------------- Isnin 21 / 03 / 2010 Aliran Modern Dalam Islam

- Oleh : Dr. Moh, Tantowi M, ag -

!Note Update!

Buku Aliran Modern Dalam Islam.

1.) Pembaharuan Dalam Islam.
Karangan : harun Nasution.

- Aliran modern dalam islam bukanlah dikatakan semuanya baharu, tetapi sebuah pemikiran Islam yang akarnya dapat dijumpai dalam aliran klasik.

- Aliran modern bukanlah sebuah aliran yang menolak seluruh pemikiran klasik dengan merespon perkembangan baru.


Ada hadist yang berbunyi =

" fi ra'si mi ati sini na min mujaddidun dinihi "

bermaksud :

Pada setiap seratus tahun akan ada ummatku yang merubah agamanya.


Rasullullah mengatakan =

" ikhtilafun ummati rahmatan "

bermaksud:

khilaf-khilaf ummatku adalah rahmat.


Iman Syafie' ada mengatakan =

" mazhabi shahihon yahtamilul khata on, wa mazhabi gairina khata on yahtamilus sowab "

bermaksud :

Mazhabku benar, tetapi mungkin mengandungi suatu kesalahan di dalamnya, dan ada satu mazhab yang salah dan berkemungkinan ada suatu kebenaran di dalamnya.



Nota Ingatan

terjadi suatu permasalahan antara dua orang sahabat, antara A dan B, suatu hari dua sahabat ini mendengar dari Rasul bahwa jika seseorang yang bermimpi maka wajib baginya untuk mandi ( junub ), tetapi keduanya tidak mengetahui secara mendalam apakah inti dari kata Rasul tentang junub tersebut, lalu keduanya berijtihad apabila tiada air untuk junub, masing-masing dari dua sahabat itu mengeluarkan ijtihad, si A mengatakan hanya sekadar tayamum, si B mengatakan tidak cukup hanya dengan tayamum tetapi harus berguling-guling atas tanah, jadi untuk mendapat penjelasan yang jelas keduanya berjumpa Rasul dan menanyakan masalah yang mereka hadapi, Rasul mengatakan kedua-duanya boleh saja, tetapi untuk lebih menyenangkan cukup hanya dengan tayamum sahaja.

---------------------------------------------------------------------------------------


Isnin 15 / 03 / 2010

Aliran Modern Dalam Islam

- Oleh : Dr. Moh, Tantowi M, ag -


Catitan Pelajaran >>>

Buku yang diperlukan.

1.) Aliran Modern Dalam Islam.
Pengarang : Harun Nasution.

2.) Aliran Pikiran Islam Modern.
Pengarang : Mukhti Ali.

- Aliran itu sumbernya kemudian mengalir seperti air yang mengalir dari atas kemudian mencari @ mengalir pada tempat yang lebih rendah.

- Nabi lahir 12 rabiulawal 571 M, tahun gajah @ 12 april sehingga 1258 M, jarak dari 571 M dengan 1258 M adalah masa naiknya Islam, dan setelah 1258 M keadaan Islam mengalami kemunduran.

- Pada tahun 1800 Islam bersentuh dengan barat kerana ada yang mengatakan meniru barat akan membawa kepada kemajuan, pada tahun 1800 adalah masa kemajuan barat, dan pada tahun 1800 itu Islam mengalami kemunduran, itu adalah antara mengapa Islam sekarang kebanyakkannya lebih suka mengikuti barat, kerana dulu ada yang beryakinan bahwa mengikut barat akan membawa kemajuan.

- Semasa di Perancis, Muhammad Abduh mengatakan " ro aitul islama bidunil muslimin " bermaksud : aku lihat begitu pesat berjalannya kemajuan Islam di sana, tetapi tidak ramai orang muslim di sana ( Perancis ), dan apabila Muhammad Abduh kembali ke Mesir, beliau mengatakan " ro aitul muslimina bidunil islam " bermaksud : aku melihat begitu ramai orang muslim, tetapi keislamannya tidak berjalan.

- Aliran modern dalam Islam bermnaksud sebuah pemikiran Islam yang meniru pemikiran barat supaya mendapat kemajuan seperti di barat.


Nota Ingatan :

>> Orang non muslim yang boleh diperangi dipanggil padanya dengan kafir Harbi.

>> Orang non muslim yang yang mengikuti perintah Islam dipanggil dengan kafir Zimmi.
Share:

Wednesday, April 7, 2010

Manajemen Lembaga Keagamaan.

01 / 04 / 2010 Khamis

Manajemen Lembaga Keagamaan.

Dosen @ Pensyarah : Bapak Hussien Wahhab

Judul : Proses Pembentukan Lembaga Agama


1.) Fungsional :

a. Risalah @ Nubuah

-- Kogritif. -- Wahyu.

-- Institutif. -- Gereja.

-- Ekspressif. -- Dan lain2.


b. Kekhalifahan.

-- Kesultanan. -- Konstitusi @ Ketatanan

-- Kewalian. -- Ideologi. & Asosiasi.


c. Imam.

-- Worship.

-- Inisiasi.

-- Missi @ Dakwah.


d. Pranata.

-- Domistic Institusi.

-- Cosmatic @ somatic Institusi.

-- Saintetic Institusi.

-- Education Institusi.

-- Econamical Institusi.

-- Recreation Institusi.


2.) Comparative.

a. Pluralisme.


3.) Historical.

a. Typological.

b. Development.


>> Asosiasi berarti lembaga yang terorganisir.
>> Worship berarti ibadah maka munculnya berbagai mazhab.
>> Inisiasi berarti pemimpin @ yang membaca doa dan sebagainya.
>> Pranata berarti perlembagaan dari ahli yang bermacam-macam.
>> Development berarti perkembangan.



---------------------------------------------------------------------------------------


25 / March / 2010

Dosen @ Pensyarah : Bapak Hussien Wahhab


--- Lembaga ---

>> Bentuk.

a.) Terstruktur - struktur model -

- Tectical

< nama dan simbol >

- Politis.

- Fungsional.

- Formal.

- Terorganisir.


b.) Disguis - model -

- Teroganisir.

- Cultural.

- Non Formal.


c.) Sosial - model -

- Local.

- Planning.

- Action.

> alite = dari atas, misal bermula dari ketua.
> GrossRoods = dari bawah, misal bermula dari masyarakat.


d.) Derektif - Non Derektif -

- Menampung Kebutuhan Komunitas.

- Insiatif Komunitas.



>> Statuta ( status ).

- Renstra. ( rencana )
> Misi = Pandangan ke depan.
> Visi = Action.

- Regulasi. ( Undang2 )

- Approch. ( pendekatan )
> Goal Aprroch.
> System.

- Condination. ( keadaan )
> Adaption.
> Service.

- Development. ( pengembangan )

- Dharma. ( pengabdian )


---------------------------------------------------------------------------------------


18 / March / 2010

Kerangka Dasar Manajemen

Dosen @ Pensyarah : Bapak Hussien Wahhab


Latar Belakang :

1.) Kelembagaan / Organisasi.
2.) Kerentanan.
3.) Sumber Daya.
4.) Strategi.
5.) Tujuan Yang Ingin Dicapai.

>> Dasar
a.) Teoritis.
- Substansial.

b.) Praktis.
- Programming.
- Planning.
- Budjeting.
- Syaffing.
- Direkting. ( Derektor )


>> Sumber Daya
- Manusia
- Alam / Fisik.
- Kenangan.
- Sosial / Keagamaan.


>> Strategi
- Developing. ( pengembangan )
- Setting Objective ( pengaturan bahan )
- Crapting Strategis. ( Cipta Strategi )
- Implementing Executive ( implementasi @ penerapan kepimpinan )
- Adjustment ( mengatur pekembangan pelembagaan )


>> Analisis
- Parsial. ( berkembang )
- Komprehensif. ( sesuai peredaran zaman )
- Komvensional / Alamiah.
- Kuantitative / Kualitatif.


Jadi kesimpulan dari kesemua rangka-rangka dasar manajemen tu dapat kita lihat di bawah ini :


- Proses.
a.) Performance.
b.) Benafitas.
c.) Magging. ( tempat contoh.)

- Manifestasi.
a.) Doing.
b.) checking.
c.) Action.


** Substansial >> Pokok / Keizinan.


---------------------------------------------------------------------------------------


Bangun-bangun jer dah pukul 4.00 p.m, woii,, kuliah jam ke 5 dowl.. muslim menjerit kuat di tepi telingaku, siot punya mamat terkejot aku terdetik kata-kata itu di hatiku, aku terus bergegas ke tempat kuliahku yang mana sekarang sudah ditukar ke tempat yang agak jauh berbanding dulu, kerana fakulty yang dulu diubah suai menjadi yang baru, insyaallah kalau ada kesempatan aku akan post dalam blog nie suasana fakulty baru tu,haha.. handfhone ku berbunyi, kulihat teman sekelasku mengatakan " masuk ", berarti dah ada dosen menunggu.. ape lagi, calibut la.. hari nie aku akan belajar matakuliah
Manajemen Lembaga Keagamaan yang diajar oleh Bapak Hussien Wahhab, beliau memang alumni Perbandingan Agama, dengar bunyik macam best jer Manajemen Lembaga Keagamaan.. semangat tol aku walaupun agak lambat sikit, kehkehkeh...

Sampainya aku ke ruang kelas, semuanya diam, bagaikan aku ni seorang yang berpengaruh, haha.. tapi perkara tuh dah biasa, kalau orang malaysia jer dorang macam senyap, haku pon tak tau,, nak kata aku mecho, memang pon, tapi pelik drang tak boring ker ari-ari tengok aku? kalau nak citer pasal boring la,haha.. aku mengambil tempat duduk di barisan kedua, dan mula memberi perhatian sepenuhnya..

Jadi apa yang Dosen aku terangkan seperti di bawah ini :


Pengertian Manajeman >> Kepimpinan Manager.


To managment >> 1. Mengukur
2. Mengendalikan
3. Mengelola
4. Mengorganisir ( mengorganisasikan )


Lembaga institusi >> Badan Organisasi.
1. Terstruktur
2. System
3. Pendukung


Institusionalizet >> bermaksud yang dilembagakan seperti contoh parti politik.
1. Pelembagaan
2. Dilembagakan
3. Distrukturkan
4. Diorganisir


Yang Terkait Dengan Lembaga >> Symbol >> 1. Tanda
2. Homo Symbolicus


Beliau juga ada mengaitkan perumpamaan manajemen yang bagus dan tidak dengan sebuah syair arab :

Al hakku bila nizhamin sayaglibuhul batilu binizhamin "

Artinya : Lembaga yang benar tapi tiada manajemen yang bagus boleh dikalahkan oleh lembaga yang batil tetapi mempunyai manajemen yang bagus @ tersusun.


Keagamaan itu adalah Disguice, yaitu Tersembunyi, maksud tersembunyi disini tidak diartikan menyembunyikan sesuatu tetapi ianya disembunyikan oleh istilah pada keagamaan itu sendiri, seperti UAIN Institut Agama Islam Negeri, tidak dikatakan bahwasanya lembaga Institut Agama Islam, tetapi sudah dapat kita pahami bahwa ianya adalah sebuah lembaga, yaitu lembaga pendidikan.. itulah yang diartikan dengan Disguice yaitu tersembunyi.


Pengertian dari Manajemen Lembaga Keagamaan itu sendiri adalah :

Mengendalikan institusi yang terstruktur dengan mengikut system yang tersusun dan didukung oleh pendukung-pendukungnya


Ada juga nama lain bagi yang memimpin >> 1. Tadbir
2. al-Qiyadah


wow.. letih jugak aku nak paham bapak tu ngajar, tapi takde lak ngantuk, alhamdulillah la.. kalau ngantok kantoi gak la..sebab den duduk depan, walaupun baris yang kedua tapi nampak jelas maa.. lagipun semalan aku dok pulun game Winning Eleven, tapi pelik tak ngantok.. haha.. maybe semangat nak belajar tuh kuat, jadi dia la jadik penghalang aku dari terus menjadi hamba mengantok, haha..
Share:

Tuesday, April 6, 2010

Hubungan Antar Agama

Selasa 30 / 03 / 2010

Dosen @ Pensyarah : Bapak Saifullah.


!Note Update!


>> Di gareja/kristien mempunyai 3 tahap dosa :

1.) Aktuil ( dari dosa aktuil terjadi dosa sementara )
2.) Semestara.
3.) Harian.


>> Ekharisti adalah makanan yang dibuat dari tepung yang mana akan terlarut dengan sendirinya apabila diletakkan kedalam mulut, Ekharisti adalah satu makanan orang2 Khatolik, di dalam gereja orang2 Khatolik mereka diwajibkan untuk makan makanan Ekharisti tersebut, dan dianggap sebagai makanan yang suci, sedangkan roti itu ada dijual di Medan, Ekharisti itu tidak boleh diambil dengan hanya selamba, melainkan jika orang Khatolik tersebut merasakan tangannya suci, maka boleh ia ambil dengan tangannya, tetapi dengan berhati-hati, dan orang yang merasakan tangannya tidak suci, maka ia hatus mengambilnya dengan lidah. itulah ketetapan di dalam gereja bagi orang2 Khatolik.

-- Sakramen jamuan Kudus dan Komuni Kudus. ( Kristien protestan )

-- Kristien itu 297 sekte aliran ataupun kelompok.

-- Akan ada denda bagi pesalah2 penganut Kristiani khatolik, denda yang paling rendah adalah dengan disuruh membaca salam kepada Bunda Maria sebanyak 10 kali.

-- Khatolik ( Kristiani ) : Hanya palang tiada patung.

-- Protestan ( Kristien ) : Ada patung.


>> Gereja Khatolik mempunyai 3 tabung, berwarna hitam, merah, biru. Tabung yang berwarna Hitam dihantar ke Lhatina, Biru dihantar ke daerah2, merah dihantar ke Vatikan Nasional.

-- Sakramen : bermaksud Upacara-Upacara.


>> Dogma, suatu perkara yang tidak boleh dibicarakan, seperti suatu perkara mengenai Tuhan mereka " contoh pertanyaannya, mengapa Yesus Kristus itu memakai cawat? " ( hahaha )


>> Air suci, air yang dikatakan suci oleh orang2 kristien, mereka yang mengatakan begitu kerana air itu dibawakan oleh orang2 yang suci, jadi air itu dianggap suci oleh mereka.


>> Hindu, Reinkarsi ( salah masuk ruh, misal ruh itu harus masuk ke kuil, lalu salah masuk ke kera, maka kera itu dianggao sebagai Tuhan kerana memang diciptakan Tuhan kera itu binatang yang pandai ). Pahaman hindu terhadap ibu yang melahirkan anak lebih dari satu, maka menjadi kesalahan bagi ibu tersebut.


--------------------------------------------------------------------------------------


Selasa 23 / March / 2010

Hubungan Antar Agama

Dosen @ Pensyarah : Bapak Saifullah.

-- Pada zaman Rasul, Muallaf bermaksud seseorang non muslim yang digalakkan ( tetapi belum masuk Islam ) untuk diberikan bantuan sekiranya diperlukan, berbeza dengan zaman sekarang, Muallaf itu bermaksud orang non muslim masuk Islam, jadi kesimpulan dari semua itu adalah adanya perkembangan Fikih, berhati-hati sehingga keluar ijtihad-ijtihad para ulama dengan sekian-sekian.

-- Alamsyah Ratu PerwiraNegara telah membuat satu ketetapan dari persepakatan yang dinamakan dengan Tri Kerukunan ( di Indonesia ) :

1.) Kerukunan Antar Umat Beragama. >> Historis, di Indonesia bukan sahaja Ummat Islam yang ada, tetapi Kristien dan agama lainnya juga ada di Indonesia, jadi Alamsyah Ratu PerwiraNegara telah membuat satu ketetapan supaya tidak terjadi sesuatu perkara yang tidak di ingini antara agama-agama yang ada di Indonesia.

2.) Kerukunan Antar Umat Seagama. >> Historis, kalau tak salah berkaitan dengan umat Islam, yaitu satu agama, sesama muslim.. ( maaf agak terlupa.. ) nanti penulis update lain, hehe..

3.) Kerukunan Antar Umat Beragama Dengan Pemerintah. >> Historis, pada masa dahulu, Alamsyah ratu PerwiraNegara membuat juga satu ketetapan bahwa setiap umat yang beragama itu layak bagi mereka untuk mengemukakan masalah-masalah atau pandangan sekalipun.

** Ketetapan itu adalah hasil dari forum kerukunan umat beragama yang telah dilangsungkan oleh pemerintah di Indonesia.

-- Apabila orang Kristien maka mereka adalah kategori Kristien Protestan.
-- Apabila orang Khatolik maka mereka adalah kategori Kristiani.


>> Pernah terjadi di Irian ( Iran ), satu pertanyaan yang diajukan oleh orang Kristien sendiri, mengapa di Irian orang-orang Islam kalau bina Masjid mesti besar-besar? ( peraturan di Iran, kalau dah ada gereja tidak boleh ada Masjid ) Pastor ( bapak Krisrien ) sendiri menjawap pertanyaan itu, orang Islam mendirikan Masjid yang besar kerana masjid mereka itu bersifatkan umum, sesiapa sahaja yang beragama Islam, yang datangnya dari daerah yang lain, boleh beribadat dalam Masjid yang disinggahinya, tanpa ada sekatan apa pun, berbanding dengan kita, ( orang Kristien ), tidak boleh sekiranya seseorang itu misalnya dari Kristiani masuk ke Protestan, walaupun dalam satu daerah, dan Postor itu mengatakan " itulah kelemahan kita yang sangat berbeza dengan orang Islam ".

-- Natal itu adalah sempena memperingati hari Yesus Kristus, jadi haram hukumnya jika seseorang mengucapkan pada sesiapapun jua, walaupun yang diucapkan itu adalah temannya dari agama Kristien sendiri.

-- Buraq adalah jamak taksir dari Barkun yaitu Kilat Yang Menyambar, Rasul pernah menceritakan kepada semua orang mengenai perjalannya menaiki buraq, yang mana sekarang menjadi gambaran pada orang israiliat bahwasanya buraq itu berwajah putih dan sebagainya, sedangkan semasa Rasul menceritakan perkara itu, begitu jernihnya sifat buraq ciptaan Allah otu sehingga beliau menggambarkan sifat2nya seperti seekor binatang.

-- Menjadi satu tradisi bagi kaum Israiliat, bahwa mereka suka menggambar2kan apa2 sahaja dari dulu lagi sehingga lah sekarang, memang sejarahnya adalah pada zaman Rasul dahulu, orang2 Israiliat menggambar2kan buraq itu bermacam2 rupa.


** Silibus Hubungan Antar Agama **

>> Asal Usul Kesudahan Alam.
>> Kisah Ibrahim Dan Ismail Dalam Quran Dan Taurat.
>> Maria Dalam Ajaran Islam Dan Kristien.
>> Yesus Dalam Quran Dan Bibel.
>> Perspektif Historis Hubungan Muslim dan Yahudi.
>> Perspektif Historis Hubungan Muslim Dan Kristien.
>> Perspektif Historis HUbungan Muslim Dan Hindu Buddha.
>> Dialog Kerjasama Antar Umat Beragama.
>> Kerjasma Ssarjana Ilmu Perbandingan Agama.
>> Partner Dialog.
>> Rintangan dan Tantangan.
>> Ruang Lingkup Kerjasama Antar Umat Beragama.
Perbagai Masalah Teologis Dalam Dialog Muslim Dan Kristien.
>> Etika Kerja Dalam Perspektif Agama :
1.) Pengertian.
2.) Kerja Keras.
3.) Hemat.
4.) Ulet ( rajin Teguh.)
>> Menghargai Waktu.
>> Menyongsong Hari Esok.
>> Berbagai sikap Teologis Terhadap Pluralitas Agama.
1.) Teologi Eklusif.
2.) Teologi Transformatif.
3.) Teologi Kerja Dalam Perspektif agama.
Share:

Friday, March 26, 2010

Peta Kehidupan Sosial Keagamaan.


24 / March / 2010

Dosen @ Pensyarah : Bapak Mawardi


>> Peta

1.) Gambaran.
2.) Ruang Lingkup.
3.) Fenomena.


>> Peta kehidupan sosial keagamaan di Indonesia.

1.) Multi Budaya.
2.) Multi Etnik.
3.) Adat Istiadat.
4.) Teologi ( keagamaan )


Di beri tugasan mengenai Peta Kehidupan Sosial Keagamaan:

Buat satu kajian mengenai Kehidupan Sosial Agama di tempat yang berlainan ( setiap orang lain tempat )


Contoh :

Jumlah tempat ibadah berdasarkan penganut Agama di Bali :

no

1.)   Tempat Ibadah : gereja  Jumlah : 8  Ket : ..

2.)   Tempat Ibadah : Masjid  Jumlah : 50  Ket : ..


Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama :

no

1.) Agama : Islam  Jumlah : 30  Ket : ..

2.) Agama : Kristien  Jumlah : 10  ket : ..
Share:

Tuesday, March 23, 2010

- Makalah - Ilmu Perbandingan Agama-II

Dikarang Oleh:

1.) Muhammad Adduat Bin Zainal Abidin
2.) Muhammad Muslim Bin Amran

Dibantu Oleh:

1.) Saudari Maisuri.


ILMU PERBANDINGAN AGAMA II
MAKALAH

Diajukan Oleh :
MAISURI
SRI ROFIANI
MARYAMA
MUHAMMAD ADDUAT B. ZAINAL ABIDIN
ABDI MUHARWAN
MUHAMMAD MUSLIM B. AMRAN

Mahasiswa Fakultas Ushuluddin
Jurusan Perbandingan Agama

FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI AR-RANIRY
DARUSSALAM BANDA ACEH
2010




Muqaddimah
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Alhamdulillahi Rabbil Alamin….selesai sudah tugasan yang diberi oleh dosen Mata Kuliah “Ilmu Perbandingan Agama II”. Selawat dan salam dipanjatkan kepada junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W. Para sahabat Beliau, sanak saudara Beliau, dan Para Ulama’ yang menjadi Warasatul Anbia’ (pewaris para Nabi) yang banyak memperjuangkan agama dan memartabatkan bangsa atau ummah Islam itu sendiri sebagai agama yang syumul dan suci.
  
Kepada Bapak Dosen Abdullah Sandang yang membimbing matakuliah ini (Ilmu Perbandingan Agama II) terima kasih tidak terhingga diucapkan kerna sanggup bersuah payah mengajar dan memberi masa untuk bersama kami. Kepada kawan-kawan satu ruang juga terima kasih tidak dilupakan kerna dengan semangat yang diberikan dan dorongan sedikit sebanyak dapat kiranya kelompok kami menyiapkan Tugasan yang diberikan ini.
  
Dengan sedikit pengetahuan yang kami dapat ini dapatlah kiranya membantu kami dalam menyiapkan tugasan sekaligus berkongsi ilmu dengan kawan-kawan satu ruangan. Semoga segala usaha kita bersama dirahmati Allah S.W.A…….Amin…

Isi Kandungan

Muqaddimah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      I

Isi Kandungan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      II

Sekilas tentang Teori revelasi     . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     1

Teori revalasi dalam mematahkan hujjah teori evolusi . . . . . . . . . . .    4

Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .       6

Daftar Pustaka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .     7

Sekilas tentang Teori revelasi   
Teori  Revalasi adalah teori  penting setelah teori Evolusi, yang mana diguna pakai oleh semua Agama yang ada di dunia, teori Revalasi juga bisa di artikan dengan teori Wahyu atau dalam studi perbandingan agama lebih banyak diperkenalkan dengan istilah teori tesktual atau teori al-kitab, teori Revalasi atau Wahyu adalah anugerah Tuhan kepada Nabi Besar Muhammad S.A.W demi untuk memberi peringatan kepada semua ummat Islam di muka bumi, juga sebagai satu senjata melawan orang-orang kafir yang menentang ajaran Islam, pernah terjadi suatu peristiwa pada masa Nabi Muhammad di tanyakan oleh orang kafir  bebarapa soalan yang agak sukar dijawap oleh  Nabi Muhammad, lalu turunlah wahyu ALLAH berupa satu lintasan di hati Nabi, lalu dengan kuasa ALLAH terjawaplah semua pertanyaan-pertanyaan orang kafir tersebut dengan jawapan yang sangat indah.


Selain untuk mengimbangi teori evolusi, teori Revalasi dikembangkan untuk dapat menempatkan wahyu ( kitab suci ) sebagai sumber agama. Apabila asal usul agama yang lama bisa diolok-olok atau di ubah dari semua segi, misalnya dari segi penyebutannya sampailah artinya karena begitu besar pemikiran orang kafir dalam usaha memusnahkan agama Islam demi kepentingan agama mereka. Sehinggalah sampai pada masa Nabi Muhammad dengan wahyu ALLAH yaitu al-Quran tidak ada dan tidak akan terjadi walau satupun perubahan pada al-Quran dari segi sudut manapun mereka coba untuk merobah. Manusia juga yang diciptakan ALLAH tidak akan mampu untuk memperoleh sesuatu melainkan dengan ilham yang ALLAH berikan kepadanya sehingga mereka memerlukan wahyu ( kitab suci ) sebagai pedoman di dunia dan akhirat kelak.   


Di sisi lain teori Revalasi atau Wahyu diperlukan bagi menampakkan kebenaran suatu agama itu , adakah palsu atau benar juga dituntut adanya metodelogi yang sistematis yang dapat menerangkan secara objektif kepada siapa sahaja yang berniat untuk menentang kebenaran, karena jika tidak dikaitkan dengan metode wahyu maka kebenaran suatu agama itu tidak dapat diperjelaskan secara sempurna, tidak mungkin menjelaskan kepada orang yang ingin menghancurkan agama itu hanya dengan penjelasan yang logis, melainkan jika dikaitkan padanya kata-kata dari Tuhan atau Ilham.


Juga karena wahyu adalah suatu yang tidak dapat disangka-sangka penjelasannya, seperti para-para Nabi sejak dari Nabi Adam sampailah kepada Nabi Muhammad wahyu sangat dibutuhkan demi kepentingan ummatnya dan agama Islam sendiri tetapi lain pada seseorang yang mengaku dirinya Nabi, itu adalah perbuatan yang dibuat-buat demi kepentingan diri sendiri atau sebaliknya .
Pada zaman sekarang wahyu telah dianut lebih dua belas agama besar di dunia yang mana antaranya adalah agama Islam, Hindu, Buddha, Kristein dan sampailah agama-agama yang lainnya, bisa saja dikatakan semua agama yang ada di dunia ini menganut teori wahyu. Penggunaan teori Revalasi pada dasarnya telah dimulai sejak abad ke-2 masehi oleh Clemen dari Alexanderia, kemudian dilanjutkan oleh Thomas Aquinos dan Martin Luither pada abad ke-16, penegasan Revalasi dengan istilah revalatio dimulai oleh Karl Barth pada abad ke-20 dalam pernyataannya Extra Cristuim Mulla Revalatio yaitu hanya Yesus Kristus saja adalah wahyu. Menurut Barth agama adalah usaha manusia untuk melaksanakan apa yang hanya dapat dilaksanakan oleh Kristus.


Berarti apa sahaja yang dilakukan atau dilaksanakan oleh Kristus itulah yang hanya boleh dilakukan oleh manusia, di mana manusia berusaha untuk mengembangkan sekaligus menganut apa sahaja yang di bawa oleh Kristus, itu adalah menurut paham Karl Barth mengenai agama. Pada masa itu dialektis Barth telah menjadi pegangan teologis gereja Kristien oleh H.Kreamer dan A.G Honig di elentikisasi dengan ajaran gereja. Teori Barth terkenal dengan Kirchliche Dogmatis ( dogmatic kristiani ).


Setelah sekian lama pegangan itu dianut oleh orang kristien khusus di gereja kristien kemudian pada abad ke-11 994-1064, paham Barth itu telah dibuat analisis dan oleh seorang tokoh Islam yang bernama Ali Ibn Hazan. Beliau adalah tokoh Islam yang pertama menggunakan teori Barth itu untuk melihat keaslian Bibel dengan rujukan –rujukan Ta’arif dan kemudiannya dilanjutkan oleh As-Syahrastani pada tahun 1071-1153. Kedua tokoh Islam tersebut mencoba mencari kebenaran agama secara perbandingan, Syahrastani dengan kepintarannya dalam membuat penyelidikan membandingkan semua agama yang diketahuinya kemudian mengelompokkannya kedalam tiga tipologi yaitu Islam, Yahudi sebagai literary Religious, Zoroaster dan agama Majus sebagai Quasi Literary Religious dan Buddha sebagai agama Philosophical and self Willed Religious.


Pada tahun 1849-1905, bisa juga dikatakan sebagai abad moden muncul tokoh yang moden pula antaranya yang dikenali sebagai Muhammad Abduh, Ayeikh Abu Zahrah, Mukhti Ali dan tokoh yang lainnya yang mana semua tokoh Islam abad moden itu membuat penyelidikan mengenai teori wahyu dengan pendekatan al-Quran dan As-Sunnah,  seperti mana Mukhti Ali di dalam bukunya menulis jelas tentang Keesaan Tuhan Dalam Quran, yaitu Monotheisme adalah dasar ajaran agama.
Jika dilihat dari seorang tokoh antropolog yang bernama H.Spencer dalam teorinya yaitu “Ghost Theory” begitu jauh berbeda dengan tokoh-tokoh Islam dalam penyelididkan tentang teori Wahyu, di dalam bukunya Principles of Sociology, is merumuskan berbagai teori tentang dasar-dasar kepercayaan primitive yang berintikan bahwa dasar agama adalah pemujaan terhadap roh leluhur yang diperkenalkan dengan istilah ghost .


Istilah lain yang dapat dipahami dari ghost adalah hantu, yaitu dari kepercayaan seseorang atau kelompok yang membuat pemujaan terhadap roh nenek moyang mereka yang sejak dari dulu menjadi adat mereka bahwa misalnya setelah nenek mereka meninggal dunia, maka roh nenek itu akan menjelma menjadi hantu dan menakut-nakuti kaumnya, dan untuk menjaga keamanan mereka membuat upacara pemujaan terhadap hantu itu supaya tidak berlaku kekacauan pada kaum mereka. Menurut Spencer ghost itu adalah hantu yang berasal dari nenek moyang, ia juga menyebutkan bahwa dewa itu adalah para nenek moyang. Ketua-ketua suku, para hulu baling, para dukun dan para penemu sesuatu, yang mana kelebihan dan kekuatan yang ada padanya, ia ditakuti dan dijadikan semacam dewa atau tempat untuk mengadu segala hal, setelah mereka mati sangat ditakuti dan akhirnya dipercayai dan disakralkan. Oleh karena itu pemujaan terhadap hantu dan orang mati sesuatu yang sangat diperlukan dan  tidak dapat dielakkan, atas dasar itulah Spencer berteori bahwa pemujaan terhadap hantu-hantu nenek moyang itu merupakan dasar dari setiap agama.


Teori revalasi dalam mematahkan hujjah teori evolusi
   
Teori Revelasi sebenarnya bertentangan dengan Teori Evolusi yang mengatakan bahawa agama itu berkembang dari kebudayaan dan berubah menjadi agama. Teori Revelasi sebanarnya didukung oleh tiga agama besar dunia iaitu islam, kristen dan yahudi. Tokoh dari Islam ialah Muhammad Abduh dan dari Kristen ialah Andrau Long.
   

Dalam buku karangan Muhammad Abduh yang benama Risalatul Tauhid ada menceritakan tentang Asal Usul Agama dari Teori Revalasi menentang Teori Evolusi. Dalam karangannya Muhammad Abduh mengatakan bahawa agama berasal dari monoteisme dan kemudian baru berkembang menjadi dinamisme, animisme dan lain-lain.
   

Berdasarkan Teori yang dikembangkan oleh Darwin (Teori Evolusi), Teori tersebut mmempunyai missing link (rantai terputus) dan sangat tidak masuk akal bagi manusia yang sihat.
Seperti contoh asal kejadian manusia menurut Teori yang dipelopori oleh Darwin mengatakan bahawa manusia ini pada mulanya berasal dari seekor monyet atau beruk yang dapat bertahan lama dan dapat menyesuaikan diri dengan keadaan dengan mentransfomasikan diri dari seekor beruk menjadi manusia dan dari seekor haiwan yang tidak berakal menjadi manusia yang berakal.
   

Mengikut Teori Darwin ini asal usul Agama dikaji menurut Antopologi (kebudayaan). Apabila agama dikaji menurut kebudayaan maka para pengkaji (yang menggunakan metode Antropologi) berpendapat bahawa agama berasal dari kebudayaan itu sendiri. Agama bukanlah sebuah kebudayaan, tetapi agama itu terhasil dari kebudayaan. Para  pendukung Teori Revelasi sangat menentang dengan keras terhadap Teori tersebut kerana mustahil (bagi pendukung Teori Revelasi) bahawa agama berkembang dari aminisme, magisme, dinamisme baru monoteisme. Bagi pendukung Teori Revelasi mengatakan bahawa agama berasal dari monoteisme dan baharulah berkembang menjadi dinamisme, aminisme, magisme dan segala macam yang lain.


Untuk menguatkan hujjah saya tentang Teori Revelasi, saya akan mengambil seorang tokoh Agamawan dari agama Islam sendiri iaitu Muhammad Abduh. Muhammad Abduh telah membentangkan kajiannya dengan meneliti surah Ar-Rum ayat 30 yang ada menyatakan tentang ‘fitrah” kejadian tuhan antara agama dan manusia. FirmanNya :


(Surah Ar-Rum 30 : 30)
Artinya : “Maka hadaplah wajahmu kepada agama yang lurus (islam), (sesuai) dengan fitrah Allah dikarenakan dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
   

Dari ayat diatas dapat diambil perkataan fitrah “” yang menguatkan hujjah Muhammad Abduh  mengatakan bahawa manusia sejak kecil sudah cenderung kepada Allah. Dari  ayat ini juga “••  ” yang berbunyi “fitrah Allah yang padaNya diciptakan fitrah manusia” (bersesuaian dengan fitrah Allah) manusia ini sesuai dengan fitrah yang diciptakan oleh Allah. Dalam arti kata lain, manusia mengikuti fitrah ini dan bersesuaian dengan naluri ataupun yang dipanggil dengan fitrah kehidupan. Walaupun sesetengah manusia tidak mengakui ataupun tidak menerima Islam itu sebagai Agama yang paling benar. Disini Allah ada mengatakan  “     “ yang bermaksud “tidak ada perubahan pada ciptaan Allah” maknanya tidak ada perubahan walaupun manusia tidak mengakui ataupun tidak menerima.
   

Yang kedua saya akan membentangkan hujjah dari sebuah Hadits berkenaan, yang juga diteliti oleh Muhammad Abduh. Sabda Nabi Muhammad saw.

كل مولود يولد على الفطرة ثم فابواه ان ينصّر او يمجّسانه


Artinya: “Setiap orang dilahirkan dalam keadaan fitrah, kemudian maka ibubapanyalah yang menasranikan atau memajusikan”. Daripada hadits diatas Muhammad Abduh menyatakan bahawa Nabi Muhammad saw. tidak menggunakan perkataan Islam tetapi hanya menggunakan perkataan “fitrah”. Setiap anak dilahirkan dalam keadaan “fitrah”, kemudian maka ibubapalah yang menasranikan atau memajusikan. Dari kesimpulannya arti di atas Nabi mengatakan bahawa setiap anak lahir dalam agama islam, agama yang fitrah, kemudian ibubapa yang memesongkan agama anak tersebut samaada nasrani, majusi dan seumpamanya.


Kesimpulan
Secara kesimpulannya dapat kita lihat bahawa agama islam adalah agama yang benar dan memiliki petunjuk yang sangat halus dan teliti bersesuaian dengan nama Tuhan iaitu yang Maha Halus dan Maha Teliti. Dari penerangan diatas dapat kita lihat bahawa Teori Revelasi adalah Teori yang lebih benar dan lebih tepat jikalau dibandingkan dengan Teori Evolusi yang hanya bergantung dengan perubahan sekeliling yang tidak menentu dan tidak berusul (asas).

   
Akhir sekali dapatlah kita lihat dan rasakan bahawa agama islam ini adalah agama yang benar dan diredhoi oleh Allah Taala bersandarkan pada firmanNya yang bermaksud “Sesungguhnya agama disisi Allah adalah Islam” maka islamlah agama yang layak dari dahulu hingga akhirnya. Kerana islam dapat menyelesaikan dan memberi pedoman dalam segala masalah hidup kita didunia mahupun akhirat. Hanya bergantung kepada kita bagaimana cara kita merealisasikan dan menerapkan dalam diri kita, keluarga, masyarakat dan Negara. 
Daftar Pustaka

1)    Ilmu Perbandingan Agama, Nurdinah Muhammad, et.all, Banda Aceh, Ar-Raniry Press, 2004.

2)    Pengantar Ilmu Sejarah Agama, Drs.H. Taslim HM. Yasin, M.Si, Darussalam, Banda Aceh, 
2009.

3)    Pencetakan Zafar Sdn. Bhd., Al-Quran dan Terjemahan, Batu Caves, Kuala Lumpur, 2007.
Untuk Download makalah @ asignment yang asli.. ada penulis upload kan kat bawah ni.. semoga makalah ini dapat kita ambil kebaikan darinya, mungkin ada yang salah silakan diperbetulkan, moga anda mendapat rahmat dari Allah.. amienn..


Untuk Makalah Asli sila Download di sini..





Share:

Saturday, March 13, 2010

Ilmu Perbandingan Agama-II

Ilmu Perbandingan Agama adalah satu pelajaran yang seharusnya aku memberi tumpuan yang 100%.. tapi apakan daya diriku seorang manusia yang biasa, mesti lakukan kesalahan dan kesilapan, tapi den tak sengajo.. masok jer kuliah tau-tau dah absen ( kehadiran mahasiswa/i ), alahai ruginya aku.. tapi sempat catit jugak la ape yang dosen tuh syarah, tapi sebelumni pun beliau jugak yang mengajar mata kuliah Ilmu Perbandingan Agama-I, sekarang dah Ilmu Perbandingan Agama-II, masalahnyer dosen yang mengajar tuh macam tak berapa semangat, budak-budak pon aku tengok main-main jer, bengang gila, orang datang nak blaja, boleh lak main-main..ade ke patut..lantak la kat korang, yang penting aku datang Aceh nak ilmu..

Nama bapak tu Abdullah Sandang alumni Perbandingan Agama dan pernah mengajar aku Ilmu Perbandingan Agama-I dan terus mengajar Ilmu Perbandingan Agama-II.. kalau lagi detail aku pon kurang tau, sebab kalau tanya nanti dia bahas lama, tu baru pasal diri dia jer, kehkhekhe..

Apa tu Ilmu Perbandingan Agama? Ilmu Perbandingan Agama adalah ilmu yang mempelajari serta mendalami ilmu-ilmu atau ajaran-ajaran selain dari Agama Islam, ilmu yang membahaskan bagaimana sesuatu agama itu beribadat kepada Tuhannya, memohon keampunan dan sebagainya, itu adalah dari pendapat aku, tapi jika dilihat dari buku karangan Nurdinah Muhammad ( penasihat akademik den ), beliau membuat kesimpulan bahwa Ilmu Perbandingan Agama itu adalah suatu cabang ilmu pengetahuan yang berusaha untuk memahami gejala-gejala keagamaan dari pada suatu kepercayaan dengan hubungannya dengan agama yang lain, pemahaman ini meliputi persamaan, juga perbezaan. Dari pembahasan yang demikian itu, maka struktur yang asasi dari pengalaman agama manusia dan pentingnya bagi hidup dan kehidupan orang itu akan dipelajari dan dinilai. - Dikutip dari buku Ilmu Perbandingan Agama, karangan Nurdinah Muhammad -

Catitan pelajaran :


>> Elusi = Samar-samar tidak jelas, dikembangkan oleh Sigmonfruid, dosen aku mengatakan tokoh tersebut memberi kesimpulan bahwasanya agama itu samar-samar atau tidak jelas.

>> Dinamisme = Kepercayaan yang ghaib, luar dari kekuatan manusia, bergantung dan mengharap pertolongan dari yang berkuasa, ( dapat dilihat disini referensinya ) seperti misal agama Islam sendiri, yang mengharap pertolongan dari ALLAH, juga Hindu, Kriestien dan Buddha yang mengharapkan sesuatu dari Tuhan mereka.

>> Deisme = Percaya dengan adanya Tuhan.

>> Magisme = Magic.

>> Theisme = Paham ketuhanan.

>> Phanteisme = Semua Tuhan, bermaksud mengatakan semua itu Tuhan, yang berkuasa.

>> Thotanisme = Kepercayaan bahwa binatang mempunyai kekuatan, bermaksud bergantung kepada binatang, aku juga agak bingung dan bertanya kepada dosen, pak, apakah kepercayaan itu bermaksud bertuhankan binatang? beliau menjawap iya.. jadi pahan Thotanisme itu adalah kepercayaan dan bertuhankan binatang, menganggap binatang itu boleh memudaratkan seseorang, mempunyai kuasa seperti Tuhan. Nauzubillah..


Monotheisme ada 2 :
1. Murni.
2. Tidak murni.

Penerangan pada kedua-dua Monotheisme itu boleh kita lihat dibawah ini >>

1.) Monotheisme murni contoh adalah seperti agama Islam.
2.) Monotheisme tidak murni contoh adalah seperti agama Hindu, Kristien, Buddha dan lain-lain.

Dosen IPA-II itu membuat perbezaan dari sudut memandang pada kesucian sesuatu agama, seperti agama ISlam dikatakan agama yang murni kerana kebersihan yang ada padanya, mempunyai tata kehidupan yang sempurna berbanding dengan agama selain Islam, jika dilihat dari segi kehiduoan mereka sudah boleh kita membuat kesimpulan bahwasanya mereka itu bagaimana, rasanya tak perlu kot aku nak jelaskan pada korang melainkan diri korang sendiri, sebab ni semua dah jelas terpangpang.. membuat kesimpulan pada sesuatu itu rasanya tidak menjadi satu masalah besar melainkan sekiranya kesimpulan itu melibatkan perkara yang serius berlaku, jadi harus kesimpulan yang tepat, tapi jika ada dua agama, yaitu agama Islam dan Kristien, anda sendiri pasti sudah mengetahui mana yang lagi layak untuk diikuti dan dipatuhi ajarannya.. betol tak?


Versi Evolusi dan Revalasi.

1.) Evolusi : Peningkatan, atau berurutan dari satu kepada sepuluh, tapi bersifat ketuhanan, misalnya dari Polythisme ( tuhan satu ) kepada Monothiesme ( tuhan banyak ) dan seterusnya.

Dari buku Perbandingan Agama mengatakan Evolusi diartikan sebagai suatu rencana@rancangan besar dari segala rangkaian sekajian alam, secara historis rangkaian kejadian itu berproses secarea berkesinambungan dari waktu ke waktu.

2.) Revalasi : Langsung @ direct kepada yang teratas, misalnya teori wahyu, tidak seperti Evolusi yaitu secara berperingkat.

Salam buku Perbandingan Agama mengatakan Revalasi bermaksud Teori Wahyu, dalam study perbandingan agama lebih banyak diperkenalkan dengan istilah teori tesktual atau teori al-kitab.

Untuk lebih detail dan dapat anda pahami sila rujuk di buku Ilmu perbandingan Agama karangan Nurdinah Muhammad.
Share: